弘扬无神论的精品丛一平同志主编的天地人丛书
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栏目：期刊导读 时间：2021-04-15
年第期弘扬无砰份与徐述品神论的精、丛一平同志主编的《天、地人丛书》后读李宕双虎—们的老祖宗孔夫子是不太敬奉鬼怪神抵。的他的思维特征也代表了我们华夏民族,因而根据封闭的自然因果性的原则认为宇宙的不断复兴?和返老还童是可能的但后来人们却根据普道夫,克芳修我“”好于内心求仁而不好外求于神的价值观。,结构特征但是我们也常常惶惑为什么正是我们这样一个缺乏宗教传统的国度里近几十年来却常,,常被神仙鬼怪弄得不安生“君不见十年文革一方面是牛鬼蛇神似乎,”,,被彻底打倒在地有神论似乎得到了最彻底的铲除,”“但另一方面中国的造神运动也达到了一个顶点,,斯所发现的热力学第二定律认识到自发的自然过滚总是跟有用的自由能的减少相伴随的这种情况必然会最后引,。起在封闭的物理系统中的过程的中止这种命运般的现象好象出于实证科学经脸一样迫切地要求一个必要本,,质的存在‘《学译丛》见哲!。年第期十分显然庇古十二世教皇在这时所讲的必要,“”,,本质实指万能的上帝这个万能上帝的证明是建,立在热力学第二定律之上的可以说这是一个很典型的实例反映着当代有神论对当代自然科学最新,神化领袖人物神化某些事物确乎是到了无以复加,,。“的地步好在文革终于结束了中国之船驶上了改”,。成果的攀援为什么国外许多著名的科学家都对上帝与神,抵信奉不移为什么当代中国最能赶新思潮的一些年轻人也对神抵虔诚敬礼为什么电脑时代有神,,论的流传依然不衰看来其中一个重要原因便在,,于当代有神论已不是当年粗陋的有神论而是以当,。革开放的航程但是我们在这条航道上又碰了,,。“”神君不见不仅在深山古刹而且在都市佛地不,,仅在宗教胜地而且在大街小巷不仅在信徒之中,,而且在思想激进的年轻人中时寒的身影往往与虔,诚的敬神举动并行不悖西装洋话常常与极端愚昧,。“代科学最新成果为依托的现代化的有神论”从马克思主义哲学来看有神论往往是以超自,,。的迷信行为集于一身算卦者求卜者问命者扶乱,,,者时时出现于寄托着中国来日之希望的知识群体,“和低龄群体中对今日中国与神的再遭遇国内外”,,然信仰的形式出现的一种价值观扭曲它在本质上。反映着人们的一种非理性的价值选择而任何人生活在世上都不可能没有价值选择这种选择往往不,可能被科学所说明所印证一当这种不可能被科学,说明的价值选择被引向非理性的神秘之途时以有,,许多有识之士不时大声疾呼千万不能再把中国的“希望交给神”、、《的天地人丛书》主编丛一平同志大声疾呼的。激情也是令人印象深刻的他主编推出的这一套五,。神论的形式进行价值选择便成为必然因此科学,,总面对着有神论的挑激二者的搏争又是随着科学,,。水平的提升而变化的祈望有神论会随着科学水平的提高而完全绝迹看来至少在可见的岁月中是不,,册书籍副主编系李振东胡义成陕西人民出版社,,,年版正是他和他的同道们普及无神论的又一次努力的结晶。我们有幸先读这些书籍很为感奋,。在当代科学层面上宣传和发挥无神论反驳有,。现实的也因此当代无神论对有神论的反应便应,,。当在当代科学的层面上展开讲老话讲旧话讲人,,人都知道的东西显然是对付不了当代有神论的,、、我们高兴地看到《地人丛书》当代有神夭对,神论稍微了解当代有神论无神论斗争态势的人大,体上都知道眼日的有神论已经不是当年那种粗陋。的模样了如今的有神论往往是在当代科学层面上,。论思潮的迎击十分注意问题的这一个方面在我们,看来它甚至构成了这套丛书质量水平很高的一个,。首要标志、、中国科学院陕西分院院长博士生导师国家级有突出贡献的中年专家吴守贤撰写的丛书头一册《飞探》便相当明地,空天体奥秘—着丛向太—征索其中包括它不仅没鲜回避现书的这一特,体有庇古十二世教皇提出的那种问题而且用了相当多,。出现的更为迷人的东西我们手头便有一份材料是,罗马教皇庇古十二世向罗马教皇科学院院士们发表的演说辞题为《现代自然科学来看上帝的证明》,从其中有段话是现代科学不仅扩大和加深了我们关于宇宙变化的事实和范围的知识而且也给我们提供了关于自然过程的发,。展方向的极其有价值的说明还在一百年前尤其是在能,,黄宁恒定律发现之后人们就设想过自然过程是可逆的,评伦与徐述理论导刊…。了解宗教科学地认识宗教都是必要的作者认为,”归根到底宗教是对社会存在和社会生活的反映,的篇幅对宇宙进化作为自然过程的来龙去脉依照,,当代最新科学成果和观察结论进行了通俗而全面,,,、。的述评热力学第二定律和宇宙演化之谜的联系实,“宗教本质就是人的本质是人不了解自己的本质,。“”宇宙起源于大爆炸是作为一小际上也被说明了崇拜自己的本质并把自己的本质神化变成一种别,,。“”。节的标题出现在书中的,地外文明之谜更是作”,的本质即神的本质但是作者并没有使这种结论,。“为整一章的内容被仔细展述的现代科学家普遍,认为银河系内有人类的伙伴是必然的只是我们的,。成为线型逻辑她根据大量科学事实分别对世界主,要宗教作出了解剖并能辩证地看待其中一些似有,。技术尚不高明暂时没有找到他们,”,这种评述一方,”“当代有神论提出的一些现代神话给出了一面对定论的东西“宗教仅仅是统治者欺骗被统治者的精神鸦片”。“看来事情并非如此简单在现实生活中宗教,,么对人们的行为的确有很大的影响教徒可能因为相,种科学的解答另一方面又没有陷在传统见解的狭,域之内表现着当代自然学和社会科学视野的大尺,。度开放性在马恩列时代大爆炸和外星人等问题尚未成,,、信有一位时时监视着自己的言行惩罚一切犯罪行。为的上帝的存在而不去作奸犯科从这个意义上说,。为科学的论域因此那个时代的社会科学结论仅,,道德规范成为人人遵守的行为规范可能是借助神的。仅是对人类文明规律的显示它不可能在外星人文明的背景上思索人类文明也不可能在大爆炸的前,力量各种宗教差不多都利用这种宗教心理发展”“,出一套比较系统的善恶报应教义和相应的宗教祈祷。提下考虑时空问题因此吴著的述评是有科学勇气,仪式活动从而强化宗教对道德生活的监督保证作,。的唯其有此种勇气不囿于旧说才能对当代有神,,。用显然在这个角度上宗教尚有其一定的进步作”,,。论形成巨大冲击力如果照搬马恩列不承认大爆,炸不说球外文明那么当代青年是不会信服这种,,,。这一分析不仅在理论上是大胆的新颖的而且,用,。也相当符合现实生活中的实际人们应当从这里更。旧模式的霍世诚教授等写的丛书第二册《回首话沧桑地球演变风云录》王德兴副教授的第三册《从,—人鱼到生物进化》,在引进当代最新科学成果方面也作出了巨大努力—其新颖大胆而谨慎,。、。深刻地理解我们国家目前宗教政策的某些方面作“者又指出宗教劝善惩恶会激发人趋利避害的贪,,欲之心无助于培养人们的自觉的道德义务感和真,正的道德意识因之会导向宗教利己主义这种”,“”。分析也有一定合理性。。的风格是对年轻人的一种有力吸引源,宗教与作为社会公德的人道主义价值观体系的“不能把复杂的问题简单化关系如何作者认为神性确有仁爱慈悲的方面,”,。无神论普及读物往往容易走向简单化为了说明神不存在便见神就骂就贬就批判不仅易引起,,,,“例如中国的菩萨观音所做所为充满着动人的人道“。从这种人道主义足以成为世人楷模””主义精神,。。这一方面看宗教内容并不全是邪恶马恩和毛泽东,某些反感而且事实上也不利于减弱有神论的影响,、均曾明确指出宗教徒与马克思主义者在价值观上的看来不是按某种僵定的图式裂解思想史不是强不,,、、某些共同点宗教教义中那些追求自由平等博爱,。的方面是我们应予肯定的也正是在这个意义上马,知以为知而是按照事物的原貌来把握事物具体问,,题具体分析知道多少便说明多少对不知之事恰如,,“克思主义与一般宗教也井非处于你死我活的绝对”其份地指出求解思路供参考等等应当是无神论科,,。““斗争中在经过文革浩劫和极左泛滥之后作者””,。普读物成功的要决、、。天地人丛书》这方面也有成功经验以丛《在。能明确指出这一点无论如何都是应子肯定的作,,?。书第五册《上人间助你了解宗教》例天为—这本书的作者魏琪是北大毕业生,中国社会科。助你了解宗教》例为中国社会科者也正是在指出问题的这一方面的同时又指出了,宗教与人道主义对立的方面其中主要是宗教要求。学院毕业研究生专攻宗教学专业的年轻科研人员,“、人对神的单方面的无条件的服从。这样事情就,”。苦读寒窗的青灯黄卷没有辜负这个年轻人对宗教,。立体化了思维就辩证化了,给年轻人看的书渗透,。这样的辩证法是很有好处的,丛书的种种优点实际上至少体现着王编者思,的科学理解对宗教史的修养对党的宗教政策的熟,,悉都使她的这本书显出与其它科普读物不同的特,。。,考有关问题的优点作为丛书主编丛一平同志以七序之高龄推出这一成功的精品使人不能不佩服,,色“今天全世界有亿人信仰各种各样的宗教,。。“?”一二九运动的这位老战士执着的追求总数超过世界总人口的所以对每个人来说,,吐
